조선시대 기록문화와 정보디자인 五

조선은 이미 체계적인 정보 네트워크 사회였다

우리나라는 지난 반세기도 안 되는 짧은 시간동안 농경사회에서 산업사회를 거쳐 정보사회로 급격히 전환되면서 서구화 일변도의 길을 치달아왔다. 그래서인지 언제부터인가 ‘정보화’라는 말은 컴퓨터를 기반으로 하는 디지털 네트워크의 범위로만 한정지어 사용하고 있는 듯하다.
그러나 따지고 보면 모든 생명체가 자신의 유전적 정보를 번식하려는 본능을 가지고 있는 것처럼 ‘정보화’는 이미 인류가 생겨나기 전부터 우주의 질서로서 존재해왔던 것이다.
단지 인간은 미디어나 테크놀러지의 발전과 더불어 정보를 수집하거나, 비슷한 종류로 분류하거나, 체계적으로 기록하는 등의 ‘의식적 정보화 행위’로 발전시켜 왔다는 것이 다른 생명체들의 ‘무의식(본능)적 정보화 행위’와 구분된다고 할 수 있다.

그런 의미에서 디자인이란 ‘의식적 정보화 행위’의 결과가 다른 집단이나 개인에게 원활하게 전달될 수 있도록 체계적인 코드를 부여하는 것이고, 넓은 의미에서는 ‘의식적 정보화 행위’그 자체를 디자인이라고 말할 수 있을 것이다.

그러나 이런 인간의 ‘의식적 정보화 행위’가 최근 디지털 테크놀러지의 급격한 발달에 의해 범 우주적 질서의 범위를 벗어나는 경향이 여기저기에서 나타나고 있어 우려의 목소리가 높다.특히 유전자 조작이나 복제 등의 ‘무의식적 정보화 행위’에까지 인간이 관여하는 우를 범하고 있다.
이런 현실에서 선조들의 우주의 질서와 어우러진 ‘의식적 정보화 행위’가운데에서 조선시대의 것들을 중심으로 다시 돌이켜 봄으로써 오늘날 디지털 테크놀러지에 의한 ‘서구적 과다 정보화’에 대한 비판적 사고와 더불어 그 대안을 생각할 수 있는 계기가 되었으면 한다.

천지만물의 조화에 순응
조선은 고려의 불교숭배 사상과 노선을 달리하기 위하여 음양(陰陽)과 오행(五行)을 바탕으로 한 유교를 국가의 기반사상으로 삼았다. 이러한 음양오행 사상은 조선이 도읍을 정하는 과정에서부터 나타난다.
한양의 지형을 살펴보면 북악산은 도읍의 주산(主山)으로 현무(玄武)에 해당되고, 동쪽의 낙산(낙타산)은 청룡(靑龍)이 되며, 서쪽의 인왕산은 백호(白虎)가 되고, 남산은 주작(朱雀)이 되어 이 네 개의 내산(內山)이 자연적 경계를 짓고 있다. 아울러 북한산과 덕양산, 관악산, 용마산은 도읍의 외산(外山)으로 다시 이들을 첩첩이 둘러싸고 있다.
또 내수(內水)로서 청계천이, 외수(外水)로서는 한강이 흐르고 있어 산과 물이 음양의 조화를 이룬, 그야말로 음양오행을 두루 머금은 천혜의 명당이다.
여기에 도읍을 드나드는 사대문과 사소문도 자연과 조화를 이루게 배치하고 거기에 숭례문, 흥인지문 등의 이름을 붙여 사람이 지켜야할 다섯 가지 도리(五行)인 인의예지신(仁義禮智信)을 부여하였다.
또한 왕이 집정하는 자리 바로 뒤편에는 일월오봉도(日月五峯圖)라는 음양과 오행을 상징하는 그림을 배치시킴으로써 그 사상적 지지 기반을 분명히 밝히고 있다. 뿐만 아니라 의복에도 오방색을 적용하여 관직에 따른 차등을 두었으며 궁중의 음식물에 이르기까지 이 오방색과 맛의 조화를 따지게 되었다.
따라서 조선은 국가적인 차원에서의 이미지 아이덴티티와 함께 컬러 코딩을 철저하게 관리하는 정보 디자인 체계를 확립하고 있었다고 볼 수 있는 것이다.

정보 디자인을 실현한 두 군주의 위대함
이런 조선을 500년 이상 지속할 수 있었던 배경에는 세종과 정조라는 위대한 두 군주가 있었다. 세종은 집현전을 세워 한글창제로 그 씨를 뿌렸고, 정조는 그 싹을 키워 문화의 꽃을 피웠던 것이다.
한글은 중국의 한자와는 그 노선을 달리하는 정보전달의 새로운 체계를 독자적으로 구축하였다는 점에서도 그 위대한 정보 디자인적 의미는 더 이상 강조할 필요가 없을 것이다. 한글의 창제 원리 역시 ‘ㅁㅡㅣ’ 천지인(天地人)을 기본 골격으로 어두운 소리와 밝은 소리에 해당하는 음양을 조화시켜 만들어졌다. 한편 정조는 규장각을 통해 정보의 수집, 분류, 기록을 체계화(디자인)하였다.
그 대표적인 결과가 화성(華城)이라는 신도시 건설 보고서인 [화성성역의궤(華城城役儀軌)]와 어머니 혜경궁과 함께 8일 간의 화성행차를 기록한 [원행을묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌)]이다.

이들 의궤를 정보 디자인적인 측면에서 볼 때 가장 주목할 점은 그 내용의 정확성과 함께 표현의 일목요연한 체계일 것이다. [화성성역의궤]는 2년 8개월에 걸쳐 화성을 축조한 모든 과정에 투여된 비용, 물품, 참여인원 등을 일목요연하게 정리하였고 정약용의 축성법과 거중기 등의 제작 방법 및 사용법까지를 문자만이 아니라 그림을 통해 소상하게 설명하고 있었기에 근자에 들어 그 원형 복원이 가능하였던 것이다.
또한 [원행을묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌)]는 1,700여 명이 등장하는 [반차도(班次圖)]만으로도 놀라운 조선의 기록문화를 느낄 수 있는데 특히 단원(檀園) 김홍도의 뛰어난 관찰력과 해학적 인물 표현은 신기에 가깝다. 표현을 자세히 들여다보면 같은 직급의 인물이라도 수염의 모양이나 얼굴의 표정이 전부 다르다.
높은 직급의 관리는 잔뜩 몸을 뒤로 젖혀 거만을 떨기도 하고 턱을 세워 위엄을 자랑하고 있지만 이를 호위하는 포졸은 뒤를 돌아보며 장난기 어린 웃음을 흘리기도 한다.
또한 각 소속에 따른 의관의 차이를 명확하게 표현하고 있으며, 깃발의 형태와 그림이나 색깔까지도 정확하게 구분하고 있음은 물론이고, 악대의 각 악기 배열까지도 상세하게 기록하고 있어 200년의 세월을 뛰어넘어 이 장엄한 행차가 바로 눈앞에서 펼쳐지는 듯하다.
이것은 기능적인 측면에서도 정보 디자인의 근간이 되는 정보의 수집, 분류, 기록, 전달이라는 모든 요소를 만족시켜주고 있으며, 조형적인 아름다움 역시 뛰어나다.

지리 정보의 효율적 전달
또한 조선시대에는 다양한 지도가 제작되었는데 특히 그 가운데에서도 고산자(고산자) 김정호는 당시 발달했던 지도제작 방법을 종합하여 [대동여지도]를 만들었다. 그가 대동여지도 보다 앞서 제작한 [청구도]의 서문에서 “산마루와 물줄기가 땅의 근골과 혈맥”이라는 표현을 통해 이 땅에 대한 애정과 자연관을 짐작할 수 있으며 이러한 전통적인 자연관을 대동여지도에 그대로 반영하였던 것이다.
대동여지도는 당시 가장 큰 전국지도인 동시에 보기 쉽고 가지고 다니기 쉽게 만든 지도이다. 김정호는 이를 위해 분첩절첩식(分帖折疊式)으로 제본하였다.
분첩절첩식이란 일반적인 책자 형태에 비해 간략하여 펼쳐보거나 휴대하기에 매우 편리하게 제본된 것으로 부분적으로 자세히 볼 수도 있고, 서로 이어 볼 수 있어 분합(分合)이 자유롭다는 것이 그 가장 큰 특징이다.
대동여지도는 우리나라를 남북 22층으로 구분하여 하나의 층을 1첩으로 만들고 22첩의 지도를 상하로 연결하여 전국지도가 되도록 하였다. 즉, 정보의 효율적인 전달과 관리를 위해 특수한 제본의 북 디자인을 시도한 것이다.

왜구를 물리친 정보디자인의 힘
한국의 연은 신라의 김유신 장군이 사용했다는 기록이 [삼국유사]에 남아있어 그 기원을 따져 본다면 이미 1,300년 전으로 거슬러 올라가게 된다.
우리나라의 연은 원래 군사적 목적으로 사용되었으며 그러다가 점차 연날리기를 놀이로 삼게 되었다고 하는데 그 형태가 다른 나라의 연과 달리 바람과의 관계가 매우 과학적인 구조로 되어 있어 연을 날리는 사람의 조종에 따라 연이 자유자재로 움직일 수 있다.
이러한 기능적 특성을 정보전달을 위한 신호체계로 발달된 예를 여기저기에서 찾아볼 수 있는데, 특히 임진왜란에서 삼도수군통제사로 있었던 이순신 장군이 전략적으로 사용했던 것으로 알려진 신호연을 살펴보면 당시 얼마나 다양하고 체계적인 방법으로 정보전달이 이루어지고 있었는지를 짐작할 수 있다.
방패연 위에 새, 구름, 해, 달, 바람 등의 천지만물을 음양오행의 원리에 따라 심플한 조형으로 완성시킨 이 수 십여 종의 신호연은 해상에서 다양한 진법을 구성하거나 전진과 후퇴, 회전 등의 지시사항 등을 전달하는 중요한 커뮤니케이션 미디어였다.
현대 해군에서 사용하는 수기 신호보다 훨씬 뛰어난 정보전달 체계를 이미 국축하고 있었던 것이다.
그 밖에도 조선은 각 지역의 봉수대를 통해 불과 몇 시간 안에 전국에 정보를 전달할 수 있었고 북이나 종을 이용한 청각적인 정보 전달 및 파발 등을 이용한 직접적인 정보 전달 체계까지 구축하고 있어 그야말로 멀티미디어의 정보 네트워크 사회를 이미 이루고 있었던 것이다.

우리는 이른바 디지털 네트워크에 의한 정보화 사회를 살아가고 있다. 그러나 그 정보의 양은 우리가 소화할 수 없을 정도로 늘어난 반면 그 질적 수준은 천박하기 그지없는 상태로 곤두박질치고 있다.
하루 수십 통의 스펨 메일을 휴지통에 버리면서 짜증을 부리는 우리가 한편으로는 디자인이란 이름으로 또 다른 불필요한 정보를 생산하고 있는 것은 아닐까.
자연에 순응하며 필요한 만큼의 정보를 적절하게 다루는 법을 찾아 온고지신(溫故知新)이 필요할 때다.

글_김경균. 정보공학연구소장

풍수지리에서 의복, 음식에 이르기까지 조선시대 사상적 기반을 이뤘던 음양오행 개념도.(디자인_김경균)

추상적인 관념으로 음양과 오행의 조화를 묘사한 일월 오봉도..조선시대왕의 자리뒤편을 장식했다.

조선시대 임진왜란 시 수군에서 사용했던통신연(자료제공_민속연 연구소)

분첨절첨식으로 제작된 대동여지도,22첩을 연결하면 전체가 되며 하나의 첩은 다시 절첩식으로 접혀져 병품처럼 접고 펼수있다.

김경균
일본 타마 미술대학에서 정보디자인을 전공하였다.
현재 정보공학연구소장을 역임하고 있다.
역서로 [인포메이션 그래픽스]가 있다.