흑색 黑色
#343437 / R52 G52 B55 / C93 M89 Y83 K52

오정색의 하나로 겨울과 물을 상징한다.
저승세계와도 관련이 깊어 상중(喪中)임을 나타내는 상장(喪章)에 검은색을 사용했으며, 염라대왕의 비(妃)를 흑암신(黑闇神)이라 불렀다.
서양에서도 죽음을 상징하거나 음습한 기운을 나타낼 때 주로 검은색을 사용한다.
붉나무의 오배자와 굴참나무의 수피, 밤꽃나무의 꽃, 가래나무 액, 먹, 오리나무, 신나무 등에서 염료를 추출하여 여러 번 염색을 거치면 검은색이 배어나오는데 염색의 횟수가 많고 공이 많이 들어 현색(玄色)은 고려시대 이후 귀족만이 향유할 수 있었다.
전통가옥의 기와도 우리나라 고유의 검은색을 잘 보여준다. 똑같은 까만색이 아닌 한 장 한 장 조금씩 다르면서도 함께 어울려 기와지붕의 깊은 맛을 내는 것이다.

치색 緇色
5.4RP 4.4/0.2 / #686A6B / R104 G106 B107 / C72 M64 Y62 K4

스님의 옷색을 말한다.
치(緇)자는 원래 ‘검은색 비단’이란 뜻으로 신라시대와 고려시대 스님의 신분을 간접적으로 드러내주는 말이었으나 조선시대에 이르러 의미가 퇴색하였다.
비단이 무명천으로 바뀌면서 거친 천 또는 무명 삼베옷에 잿염색을 한 색으로 바뀐 것이다.
치(緇)자는 검은색을 자연에 비유할 때도 사용되어 짙은 숲의 색을 지칭하기도 하며, 세속의 때를 말하기도 한다. 조선시대 유생은 검은색 관을 만들어 씀으로써 자신의 신분을 나타내기도 하였다.

옛 표현 중에 “눈부시게 하얗다”는 말이 있다. 바로 설백색이 이런 눈부신 하얀색이다.
보통은 조금 바랜 누른 빛이 우리 전통 백색의 주종을 이루지만 현대적 개념의 완전한 흰색 역시 존재한 것이다.
당시 인위적인 조작으로 표현하기 어려웠던 완전한 흰색을 우리 선조들은 눈이 온 광경을 빌어 설백색으로 표현하였다.
첫눈 위에 넘어지면 일 년 내내 재수가 좋다는 속담에서 알 수 있듯 눈은 예로부터 밝음과 풍년의 상징이었다.
전통 다식인 백설기가 바로 이런 설백색이다.

소색 素色
1.3Y 8.4/2.7 / #D9C9B4 / R217 G201 B180 / C10 M15 Y26 K5

전통장례에 입는 소복의 색이다.
소색은 따로 염색한 것이 아닌 무명이나 삼베의 고유색이 우러나온 것이다.
소(素)자는 ‘흰’ 또는 ‘순백’을 의미하는 말로 예로부터 빛깔이 흰 옷을 소의(素衣), 겨울의 흰 눈을 소설(素雪), 흰 얼굴은 소안(素顔), 음양오행상 백색에 해당하는 가을을 소추(素秋)라 표현하였다.
어원자전을 보면 소자는 ‘수’자 윗부분의 변형으로 누에에서 빼낸 실이 한 줄씩 내려옴을 나타내는 ‘垂’의 회의문자이며 ‘본래 그대로’라는 뜻이다.
이에 반해 현대적 의미의 백색은 인위적으로 색을 빼고 형광기를 가미한 색으로 전통적인 소색과는 차이가 있다.
현대인의 눈으로 보면 미색 또는 베이지색에 가깝지만 원래 한국의 소색은 ‘없는 색’으로 인식되어야 한다.

지백색 紙白色
6.0Y 9.0/1.3 / #E4DFCC / R228 G223 B204 / C6 M6 Y17 K4

전통 한지의 색으로 누르게 바랜 책에서 느낄 수 있는 백색의 한 종류이다.
한지의 주원료로는 닥나무(楮 Broussnetia Kazinok Sieb)의 인피 섬유가 사용되었다.
닥나무는 뽕나무과에 속하며 일반적으로 부르는 명칭은 닥나무와 꾸지나무이다.
한지는 용도에 따라 그 질과 호칭이 다르다.
예를 들어 문에 바르면 창호지, 족보.불경.고서의 영인(影印)에 쓰이면 복사지, 사군자나 화조(花鳥)를 치면 화선지(畵宣紙), 연하장.청첩장등으로 쓰이는 솜털이 일고 이끼가 박힌 것은 태지(苔紙)라 한다.
한국 전통색에서 백색은 관념적인 상징색이지만 지백색은 이와는 달리 실제 눈에 보이는 물체색으로서의 백색이다.